原标题：用心教育学考研 | 教育学人物专栏之——董仲舒
前言
董仲舒，中国古代著名的思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家，有“汉代孔子”之称。
本文整理了董仲舒教育理论的核心观点，供大家学习参考。
一、人物简介
董仲舒，西汉著名的思想家，政治家，唯心主义哲学家和经学大师，同时也是一位教育家和儒学大师。董仲舒在著名的《举贤良对策》这本书中，提出了“三大文教政策”，对中国封建社会的文化教育产生了深远的影响，对当今的教育的发展具有重要的意义。
二、个人代表作
《春秋繁露》
三、教育理论
1、教育作用
董仲舒提出了“性三品说”，将人性划分为三种不同的等级：圣人之性，中民之性，斗筲之性。
圣人之性：天生就是善的，是一般人先天不可能、后天不可及的。
中民之性：就是万民之性，必须通过教化才能变善。
斗筲之性：天生就是恶的，教化无用，只能采用刑罚的手段来处置他们。
董仲舒认为，教育对于不同的人所起的作用各不相同，圣人注定要向善的方向发展，斗筲之人注定要向恶的方向发展，教育对他们不起作用，教育只对“中民之性”的人起作用。董仲舒的“性三品说”破坏了平等的人性论，为封建专制统治提供了理论基础。
2、教育内
容
董仲舒认为教学的主要任务，在于培养德性，教学的主体便是道德教育。
（1）德育的作用：德教是立政之本。
道德教育是董仲舒教育思想的核心。董仲舒主张教化与刑法并重，但强调以道德教化为本、为主，以刑法为末、为辅。
（2）德育的内容：以“三纲五常”为核心的道德教育内容。
董仲舒强调“三纲五常”。所谓“三纲”指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。五常指仁、义、礼、智、信。“三纲”与“五常”结合的纲常体系成为中国封建社会道德教育的中心内容。
（3）道德修养的原则和方法：
①确立重义轻利的人生理想。“正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功”，对体现封建国家利益原则的道义的追求应高于对个人利益的追求。
②提出“以仁安人，以义正我”。“仁”凸现了对个体生命价值与权利的尊重，“义”凸现了个人对社会及其他个体的责任与义务。
③提倡“必仁且智”。在道德修养中必须做到“仁”与“智”即道德修养中情感与认知的统一。
3、教育实践
董仲舒提出了三大文教政策。
（1）罢黜百家，独尊儒术
董仲舒认为，为了保证政治法纪的大一统，必须首先统一思想。于是，他建议罢黜百家，独尊儒术，以实现思想的统一。通过大力尊崇儒学，给予培养和作官的前途，自然成为大多数士人的追求方向，其他学派也就难以与之“并进”了。
（2）兴学校以养士，行教化美习俗
与独尊儒术相联系，董仲舒提出要兴办学校，培养人才。而兴学校的重点是办好中央的大学，大学是“贤士之所关”，“教化之本原”。他还对如何办好大学提出意见，要求“置明师，以养天下之士”，并加强考核选拔，“数考问以尽其材。”在办好太学的同时，地方教化也很重要。通过地方办学，来推广社会教化，形成良好的社会习俗，对于稳定统治来说具有尤为重要的作用。
（3）重选举以选用贤才
董仲舒认为任官之法十分重要，吏治败坏是同“任子”制、“纳资”捐官和累日取贵、积久致官
的做法分不开的。他建议选举贤良，“量材而授官”。董仲舒的建议直接推动了汉代察举制的创立。
4、教育方法
（1）强勉学问
董仲舒认为教学贵在强勉努力，刻苦钻研，才能达到“博”与“明”的境地。不论是治学还是修德，都需要发挥“强勉”精神，才能成功。
（2）节博合宜
董仲舒认为教学要注意处理好“节”与“博”的关系，学习不能“太博”，也不能“太节”，“太节则知暗，太博则业厌”。太节会使知识暗昧，太博又会使人厌倦，应该节博合宜，节博结合，循序渐进。
（3）专一虚静
董仲舒认为学习必须专一，始终好善求义，才能知“天道”。只有心志专一，才能保持高度的学习效率。学习时要头脑冷静，排除杂念，虚心以求。
5、教师论
董仲舒继承和发展了儒家的教学思想，强调在教学过程中，教师要注意言传身教，遵循教育规律，掌握时机及时施教，并根据学生的实际，掌握教学分量和进度，循序渐进，戒骄戒躁，从而使教学出神入化，从而取得良好的教育效果。
教育名言
1、义不讪上，智不危身。
2、善为师者，既美其道，有慎其行。
3、质朴之谓性，性非教化不成。
4、窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。
5、常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德。
——董仲舒
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