导语
introduction
在中西思维史上，苏格拉底一般被看作与孔子齐名；苏格拉底重视真实的个别与真实的城邦日子，与智者一起建议了古希?嘉裘稍硕诳说赖乱晌实尼∧唬烤菇苎Т佣蕴烊黄婷畹牟妥蛄硕匀诵拇涡虻某蚊鳌Ｋ崭窭椎恼苎е率购笫勒苋说奈尴蕹了肌乩嫉睦砟钛稻×τ谕瓿伤崭窭锥圆胖堑陌投陨频慕缢担蟠铀崭窭椎哪谑【ζ艉剑衅裘衫硇院涂蒲Ьξ奘恿说赖拢靥崦裰饕黄鹛宓牡滦愿！白灾湮拗惫岽┧崭窭渍苎嘉钠鸬愫凸樗蓿拗坏ゴ恳馕蹲徘疲罨氖前欧穸ㄐ缘牟胖呛投匀逍猿Ｊ兜难扒蟆?br>
part.1?原典寻踪
苏格拉底述而不作，他的生平思维首要由其弟子柏拉图（柏拉图对话集）和同年代的前史学家阿里斯托芬（《云》）记载，“自知其无知（无知之知）”思维源自苏格拉底和雅典人的法庭论辩进程，首要体如今柏拉图的《申辩篇》和《斐多篇》中。
雅典的德尔菲神庙提出一条神谕：“没有人比苏格拉底更才智。”但苏格拉底利诱不解，因为他认为自个一点才智也没有。因而，他在城邦中四处找那些一般被我们认为有才智的高手们请教，问一问他们的才智是啥，以此和自个比较来验证一下神谕。“神的话究竟何所指？他说出了何谜？我自傲毫无才智，他说我最有才智，究竟何所云？按其赋性，神决不会扯谎。”“我经过长时刻思考，想出一个办法来处置疑问。我想，假定能找到一自个比我才智，那就可以到神那里去提出贰言了。”苏格拉底接连造访了雅典城邦中的政界人物、诗人和手技能人，在与他们各自的交流中，他发现这些看似有才智的人实践上视野狭隘，无知却自傲，只会从各个视点为自个狭隘的常识进行辩解，自认为具有才智，“可我仍是比他[指政界人物]好一点，因为他一无所知，却自认为晓得，而我既不晓得，也不自认为晓得。”在与这些高手对话之后，苏格拉底顿悟到神谕的真理——他仅有的才智就是自知自个没有才智，可是其别人连这一点也不晓得，因而神认为他是最有才智的。
苏格拉底提出“自知其无知（无知之知）”，标明人其实是没有才智的，真实的才智只归于神。苏格拉底在《申辩篇》中说，“我晓得自个没有才智，大的小的都没有。”“雅典人啊，我无非因为某种才智而得此不虞之誉。何种才智？或许只不过人的才智。或许我真有这种才智[即无知的才智]。”字面上苏格拉底只是表达了本身面临常识的谦逊情绪，实践上他要阐明人所谓的才智在神的才智面前何足挂齿，因而人更不能在既有常识方面志足意满。“其实，公民们，只需神才是真实才智的，那个神谕的意图是说，人的才智没有多少价值，或许根柢没有价值。”“我们哪！像苏格拉底那样的人，发现自个的
才智真实来说毫无价值，那就是你们中心最才智的了。”引申之，苏格拉底期望我们英勇地招认自个在最重要的、最根柢的事物上的无知，在常识的海洋里不能有所得就满足洋洋，要永久做一个才智的寻求者，即爱才智者。
“自知其无知”是从探问天然的终极缘由转向对心灵的自省，断定真实的常识和人大约践行的方向。苏格拉底在《申辩篇》中表达了内省关于个别生命的重要性，“你们听我自省自个和别人，是于人最有利的事；未经自省的人生没有价值。”而在《斐多篇》中，苏格拉底持续经过对反省的谈论，阐明神的才智和天然的终极缘由并非人所可以掌控之物，对此人不大约持续诘问，而大约反求诸己，将眼光从外部天然转回心里，诘问心里所能触及的知道极限，“‘最佳’的赋性我自个既不能发现，又不能从任何别人那里学到，所以我情愿向你[指其对话者贝克]说说，啥是我发现的次好的研讨缘由的方法。”?晕蚁氩蝗缜笾谛牧椋谀抢锶パ扒蟠嬖诘恼胬怼！币舱窃诜此寄诓斓慕讨校崭窭卓吹搅斯惴撼Ｊ兜目梢孕裕馐且恢止赜凇爸滥阕愿觥钡娜逍缘某Ｊ丁４印爸滥阕愿觥逼艉剑崭窭椎执锪恕白灾湮拗钡钠诩湫越崧郏衔说某Ｊ洞笤际前ㄎ拗ㄓ谰貌唤景粒┖陀兄ǘ陨频牟欢涎扒螅┰谀诘娜逍缘某Ｊ丁?br>
《申辩篇》展示了哲学与政治密不可以分的联络，苏格拉底正是公民哲人的化身。这篇对话的规划包括控罪辩解、减罪陈辞和科罪托孤三个有些，在法庭上，苏格拉蓝正本可以经过陈词来获取判官的怜惜，承受放逐和拘禁的成公然后躲避死刑，这也是指控者期望看到的表象；可是苏格拉底坚决地信赖这次去世断定是神意地址，一起他也不愿意徇私枉法，作出对法令不虔敬的行为。究竟，作为雅典公民的苏格拉底遵从了城邦的民主投票自愿，维护雅典的民主政治准则，而作为哲学家的苏格拉底经过其个另外道德实习，践行了“自知其无知”的否定性才智，体现出永无止境寻求常识的前进精力。
苏格拉底的“无知之知”与孔子的“无知”、老子的“赤子”存在丰厚的比照空间。孔子和苏格拉底是同年代人，《论语》是孔门弟子对其师的言行记载，孔子也曾在《论语（子罕篇）》提出无知的才智，“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”孔子称自个并没有知晓万物的常识，而这种“空空如也”的常识正是一种放下书卷常识，捉住事物要害处置实践疑问的才智，展示圣人之道高远而有所隐的深意，这与苏格拉底的无知之知有相通之处。老子在《道德经》中以婴儿喻相来阐明大道之幽静丰厚，传递出世命原初的无知才智，如“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”“我独泊兮，其未兆，如婴之未孩。”“含德之厚，比于赤子”等，婴儿尽管脆弱至极，可是却可以凭仗天性坚强生计，无知无欲也意味着赋性专注，不为外界所扰。苏格拉底的无知之知相同体现了人面临才智的无知赋性，与老子的不一样之处在于他是经过无知的自我知道进一步寻求真知。
“自知其无知”是西方哲学史的高频考点，查询频率2颗星★★。
该常识点的查询题型首要为名词说明和简答。例如：2023年湖北大学西哲史类别、2022年山西大学西哲史类别有些查询“自知其无知”；2022年杭州师范大学西哲史类别有些查询?崭窭椎纳笈小薄?br>
该常识点也简略与“德性即常识”和“知道你自个”等苏格拉底的常识点联系查询，须清楚它们之间的联络，首要采纳论说的查询方法。例如：四川大学2023年西哲史类别?崭窭椎恼苎贩轿弧保?023年武汉大学哲学基础类别查询“知道你自个”。
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在考场作答时，同学们可以采纳以下答题规划（简答、论说适用）：联系《申辩篇》《斐多篇》等柏拉图对话会集有关苏格拉底的“自知其无知”的经典文本语境，扼要阐释其根柢内在；其次，阐明无知之知对全体性常识的诉求和“知道你自个”的内在联络；最终，根据分值凹凸扼要评述其哲学史方位（例如对柏拉图、卢梭，克尔凯郭尔等人的影响），可以酌情与我国哲学的“无知”思维比较照。