原标题：民族学考研：神话与历史记忆：寨英滚龙的历史人类学阐释
神话与历史记忆：寨英滚龙的历史人类学阐释
吴金庭
摘要：寨英古镇地处武陵山区梵净山下，历史文化底蕴丰厚。寨英滚龙是贵州省非物质文化遗产，其神话传说与高超复杂的编扎工艺为寨英古镇所独有。文章在田野调查的基础上，对寨英滚龙神话传说、编制工艺、舞龙仪式等进行历史人类学考察，透过神话传说的背影来叙述真实的历史记忆，从而解读滚龙文化相传百年经久不衰之原因。
关键词：滚龙神话；编扎技艺，历史人类学；解读
龙作为中华民族共有的图腾源远流长，经久不衰。各民族虽然也有自己的神崇拜，但是，由于龙在神话中，能够腾云驾雾、神通广大，能给人们带来吉祥和谐，故而，龙文化已经深入到中国的各个民族的宗教信仰中。寨英古镇地处武陵山区腹地，属于贵州松桃苗族自治县，古镇人绝大半部分是苗族，其余是少量汉族。寨英古镇始建于明洪武年间，是梵净山下规模最大保存最完整的古建筑群。雕梁画栋，飞檐翘角，集苗族建筑与徽派建筑之大成。2006年被列为全国重点文物保护单位。寨英滚龙享有盛名，其外形与其他地方的龙相似，编扎工艺繁复，色彩艳丽斑斓，尤其是舞龙动作花哨多变，舞动时就像一条真龙在云中腾挪翻滚，形象逼真，故名“滚龙”。2003年，寨英镇被文化部授予“中国民间艺术之乡”的称号。
一、寨英滚龙的神话传说
寨英镇一直流传着有关滚龙的传说：彭家寨有一个叫“磨龙洞”的地方有一条龙，因为涨水，河流上涨，洞里的龙就顺着河道游了出来，游到寨英这个地方后，由于这里景色迷人便多停留了一会，河水退去之后，龙也就游不回去了，所以就留在了“回龙寺”这个地方。由于“他”(龙)从磨龙洞一路下来都没有毁坏周边的庄稼和房屋，寨英人民认为他是一条“祥龙”，便祭拜它，所以就有了每年正月十三的滚龙节。后来，他又游到一个叫鸡嘴岩的地方，被鸡啄了一口，受惊后摆动尾巴，龙身和龙尾扫到山崖上，把山崖都打垮了，所以那里后来便叫“垮龙塘”。至今那个地方的山崖上还留有龙尾和龙身的印迹，最后这条龙死在一个叫“龙岩”的地方。后来寨英人民为了纪念这条龙就在每年春节的时候进行舞龙，慢慢地形成了现在的滚龙。
笔者到“磨龙洞”进行了实地调查。磨龙洞距寨英镇有10公里左右，是寨英河的主要源头之一。磨龙洞上面是一座高山，洞口面积有20多个平方，被密密麻麻的灌木树遮的严严实实，没有办法看清洞口，里面有很大一股水流出，水清澈冰凉，水面上还微微冒着一股雾气，阴森森的。水流经的地方比较平坦，形成一条小河，小河两边都是水田。而当河流流过寨英镇后，虽然河面平坦，但是河的两边山势陡峭，山谷嶙峋，山上树木郁郁葱葱。
神话是以民间信仰的对象、观念和仪式为基本原型,借助于民间信仰活动而传承的神圣叙事[1]。寨英古镇在明初是政府屯兵之处，明军来到这里之后，把中原的汉文化也带到了这里，影响着当地苗族的土著文化；同时，由于地域和文化原因，古镇发展到清末时，很多汉人已演化成为了苗族。滚龙在寨英已经有将近300年的历史，透过滚龙的神话传说，我们可以发现寨英镇把中国传统的龙文化融入到了当地的民间宗教信仰。寨英河的主要源头之一就是从磨龙洞流出来的河水，这条河常年水流大，清澈干净，灌溉着两边的田地，养育着寨英古镇的百姓们，所以他们认为洞里面应该住着一条龙，然后不断演化出来有关这条龙的种种神话传说。神话是关于神的话，但神并不是在人类诞生之前就存在的一种客观力量，而是在生产力水平极其低下的时代人们假想出来的一种能 助人或者惩罚人的外在力量。人们面对自然威力，深感自己力量不足，希望得到一种外界力量的 助，这种希望就成为神产生的最初动力[2]。
寨英滚龙的传说，透露出在古代农业文明阶段，人与自然和谐相处的生态理念，映射着人类生产生活的历史影子。在神话传说故事的流传中，我们应该看到一种事实存在，就是在神圣性描述的过程中，讲述者在讲述祖先
神的神圣事迹时，总是不断地融入自己的社会生活经验与情感，这种现象在今天同样广泛存在[3]127。寨英镇人通过舞龙和举行各种舞龙仪式，祈求五谷丰登、社会祥和和保一方平安。同时，通过滚龙的传说，对后辈亦起着潜移默化的思想品德教育和文化核心价值观的培育作用。返回搜狐，查看更多
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