原标题：民族学考研：日本近代阿依努族的语言同化，明治中期以前的语言同化
近代阿依努族的语言同化 (一)明治中期以前的语言同化
12世纪末，大和族的商人开始在北海道与阿依努人展开通商交往。15世纪，大和人不断移居北海道，侵占了原本属于阿依努人生活的区域，两个民族兵戎以对。至19世纪，爆发多次如“柯蝦曼尹(1457年)”“蝦库蝦尹(1699年)”“库纳昔里·迈纳西(1789年)”等规模性战争，均以阿依努人的失败结束。
16世纪起，松前藩开始对蝦夷地区实施统治，采取分而治之，将大和人与阿依努人划分归置于“和人地”和“蝦夷地”，并规定居住在“蝦夷地”的阿依努人若无松前藩特许，不得自由出入属地。松前藩只是单纯利用阿依努人的体力价值，使其从事简单粗重的体力生产，同时为防止阿依努人才智发展，禁止其学习使用日语。
18世纪沙俄南下，深感外敌来袭危机的江户幕府，为更好地管辖阿依努人，防患沙俄将其吞并，开始逐步改变统治方针。1799年，日本将北海道设为直辖地，奖励阿依努人学习日语，开启语言同化政策。幕府末期，日本政府开始推行阿依努人“归俗”政策，如1856年，向居住在与沙俄临近的阿依努“归俗者”发放“改俗牌”，掛其脖颈，以示奖励。
但阿依努人改俗归顺者极少，据资料记载，1858年，北海道积丹等18处的6 441名阿依努人中，仅1 203人改俗归顺[19]。语言政策方面，日本政府对阿依努族仍无采取具体同化措施，究其原因主要为：(1)日本标准语的观念和形式尚未形成；(2)幕府腐朽，势力孱薄，无力实施强有力的同化政策。
1868年，日本进入明治时代。翌年，明治政府将“蝦夷”改为“北海道”，设置开拓史，开展殖民统治。日本政府将北海道视为“皇国之北门”[20]，以同化为手段，逐步完成了阿依努族与沙俄的异化，以及阿依努族与大和族的同化，维护了大和族的统治利益。
1871年，政府颁布《旧土人赐物禁目》，要求阿依努人学习日语，练习写字。这时期政府仅是鼓励阿依努人学习日语，并未强制同化语言。随后，政府出台《旧土人教化谕达》，限定只能使用日语、日文，对触犯规定者进行严厉惩治。语言同化政策导向已初显，但并未进行真正实质的日语同化教育，只是要求自下而上的限制使用阿依努语，缺乏自上而下的日语教育规划。
明治政府规定在北海道定居的大和人每人最多可分配33公顷耕地，此项制度成功吸引了大批大和人移居北海道。加之经济、交通的发展，以及屯田兵制度等奖励拓殖政策，北海道的大和人数量急剧增长(参见图1)[21]。
图1 1883—1903年北海道人口变化
明治初期，为同化阿依努人，改变阿依努人旧有的习俗和语言，铃木十郎向函馆裁判所的严玄溟进言，提出设置教授阿依努人语言、礼法的“笔学所”，1868年进言被采用，但受戊辰战争影
响，并未具体落实。1872年，开拓使次官黑田清隆主张较之北海道，东京更易改变阿依努人原有的生活方式，可迅速实现语言同化。
1872年，殖民教育进入具体实施阶段。开拓使在东京增上寺开设以教授读写为主的“开拓使临时学校附属北海道土人教育所”(以下简称“教育所”)，但学习效果不佳，不久废止。“教育所”虽以同化教育为主体方针，但在如皇族访问时，却要求阿依努族的同学身着民族服装表演舞蹈[22]。在主张国家民族大一统时，却因特殊情况强调民族个性，可见，此时的民族同化政策并不彻底。至1880年代，日本政府设置过多所教育阿依努人的学校，但多以失败告终。这些学校的教学媒介语为日语，且大和儿童占据多数，由于经济压力或遭受歧视，一些阿依努儿童或选择退学，或选择去传教士开办的教育机构学习。
岩谷英太郎主张，“较之融合，推进同化为第一便利良策”[23]。面对国民迅速归一、基础人才培育、传教士教育干预的三重压力，为顺利实施殖民开拓，明治政府在之前经验的基础上，着力展开强制性同化教育，重构阿依努人教育模式。返回搜狐，查看更多
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